七問教宗

在基督教，7代表圓滿 (a complete)。今年復活節，教宗從世界各地不同國籍的人士所提出的問題當中，揀選了七條來回答。

第一條問題由一個七歲的日本女孩子提出。她問：「為甚麼兒童要受苦？」教宗答：「我也有同樣問題 ...... 我們也沒有答案 ...... 耶穌也如你們一樣無辜受苦。總有一天，我們會明白苦難不是無意義的，而是天主背後的慈愛安排。」這樣答很平實，但未知能否令小女孩信服。如果說有樂必有苦，苦樂是相對的，是一體兩面，這又太接近道家思想了。

第二條問題由一個意大利植物人的母親提出。她問：「我兒子的靈魂是否仍在他體內？」教宗答：「當然在，情況也許像一個結他的弦斷了不能彈奏 ...... 這隱藏的靈魂感受到妳的愛 ...... 父母每天陪伴是愛的表現。我鼓勵妳繼續，撫慰他受傷的身體和受苦的靈魂，向世人彰顯信德。」這樣答頗為誠懇，也間接否定了安樂死。

第三條問題由伊拉克一個受壓逼的年輕基督徒提出。他問：「怎樣說服基督徒社群離開國家不是唯一的辦法？」教宗答：「我每天也為伊拉克等地受苦的基督徒祈禱 ...... 教廷長期接觸其他基督徒及穆斯林團體，希望與他們修好，透過對話，重建分裂的社會。」這樣答沒有觸及問題的核心，只是顧左右而言他。

第四條問題由科特迪瓦一個穆斯林婦女提出。她問：「你能給這受戰火摧殘的國家甚麼意見？」教宗答：「我已委託正義和平委員會主席到科特迪瓦調解 ...... 你們也相信耶穌是先知 ...... 祂邀請各方放棄暴力，重新對話，和平共處。」這樣答非常巧妙，也非常得體。

第五條問題由一位意大利信徒提出。他問：「耶穌死後至復活期間曾進入地獄，那麼世人死後 進入天國前會怎樣？」教宗答：「耶穌展開的不是地理或空間的旅程，而是靈魂的旅程。進入地獄是指祂穿越過去，救贖歷代世人。世人獲耶穌救贖，死後可與神同 在。」歷代世人當然不單指基督徒。

第六條問題由另一位意大利信徒提出。他問：「耶穌復活後的『光榮身體』跟生前有別，連門徒也認不出祂。為甚麼？我們 死後復活也會這樣嗎？」教宗答：「世人不能為『光榮身體』下定義，但這顯然超越生物或物理定律。」所謂「光榮身體」，大概如登山變像。也幸虧彼得、雅各、 約翰曾在高山上親眼看見耶穌變像，否則門徒又怎會相信這「光榮身體」就是復活的耶穌。

第七條問題由一個匿名者提出。他問：「怎樣理解耶穌死前託付門徒約翰照顧聖母瑪利亞？」教宗答：「聖母是所有基督徒之母。耶穌透過約翰，把母親交託給所有信徒。」這解釋了天主教為甚麼將聖母瑪利亞放到這樣高的位置。

博士鴻文

網上近日流傳一封由迦密柏雨中學校友會主席鄧焯榮博士署名致城規會秘書的公開信，內容是反對新鴻基地產將大埔中心多層停車場改建為戲院及娛樂場所。

我遷來大埔的時候，住所附近有兩間 (其實是四間，因為都一分為二) 戲 院，一間在大埔中心，一間在大埔廣場。大埔中心是私樓，屬新鴻基地產，大埔廣場是居屋。當時大埔人口少，加上本港電影業式微和影帶租賃店興起，兩間戲院終於相繼 結業，改建為商場。這明顯是商業決定。但經過二十年，現在大埔人口翻了幾番，消費力不可同日而語。大概是這個原因，促使新地向城規會申請將連接大埔中心的一 個多層停車場改建為戲院及娛樂場所。這明顯也是商業決定，卻引來對面大埔迦密柏雨中學校友會一再強烈反對。

公開信第二段這樣寫：「該停車場一旦改為戲院及娛樂場所，勢必引來品流複雜的人士，對我們學弟學妹的安全及正常生活 構成威脅。況且該等戲院娛樂場所的廣告招牌極可能含有不良的意識，甚至是不雅或淫褻！定必危害學生的健康成長。我們非常擔心，如果學生每天都可在校園、校 舍各層走廊、甚至課室內看到電影廣告等大招牌，不能專心學習，影響成績，更對他們身心靈造成多壞多深的荼毒，家長老師怎樣竭力教導也難以補救。我們也擔心 學生放學後會被吸引在這些娛樂場所留連，甚至誤入歧途。」

很明顯，鄧博士將「戲院」定性為專放鹹片的戲院，而「娛樂場所」則一律是魚蛋檔、桑拿浴室或腳底按摩。果真如此，豈 不是將大埔中心變成旺角砵蘭街？新鴻基地產會這樣做嗎？大埔中心的居民會坐視不理嗎？況且，多層停車場只會改建成如又一城一樣的多間迷你戲院，迷你戲院又 怎會在外牆懸掛巨大的電影廣告招牌。另一個鐵一般的事實是，大埔區內早已有不少品流複雜的娛樂場所存在，如桌球室、機舖、網吧、酒吧和一樓一。鄧博士不針 對此等娛樂場所，莫非因為它們不是位於迦密柏雨中學對面？

公開信第三段這樣寫：「新地在其提供的進一步資料中，聲稱該集團非常注重自己的品牌，絕不會從事低格調的生意，又謂日後所有廣告牌的內容均經該集團審批。但誰都曉得質素是無法保證的！況且甚麼是『品牌』？甚麼是『低格調』？都是見仁見智的！」

甚麼是「品牌」？在國際上，可口可樂、麥當勞、微軟、Nike、iPhone 等就是品牌。在香港，新鴻基地產是品牌，而大埔迦密柏雨中學，正如公開信第四段所講，「二十八年來盡心竭力服務大埔居民，為青少年提供優良的基督教全人教育。校風純樸，學生循規蹈矩，成績優異，深得區內外人士讚賞，極受家長歡迎。」則也是品牌，絕非見仁見智。

我相信鄧焯榮博士身為迦密柏雨中學校友會主席，必定深愛母校，關懷學妹學弟的福祉。但疾風知勁草，附近一些戲院及娛樂場所怎能輕易摧毀一間根基深厚、廣受愛戴的中學？鄧博士，言重了！

集思錄 (0411——補遺)

** 港鐵廣告公司〈浩騰媒體〉代表港鐵向各大報章發出警告信一事引 起輿論譁然。作為大股東的港府聲稱對事件不知情，我信。我甚至相信港鐵主席錢果豐和行政總裁周松崗也不知情，因為實在無法想像他們會如此缺乏政治智慧。最 合理解釋是月初《明報》將港鐵的負面新聞報道和港鐵的廣告放在同一版，令某港鐵高層深感尷尬，大發牢騷，下面的奴才察言辨色，將消息知會〈浩騰媒體〉，各 方為求邀功，勇字當頭，便引發出這段笑話。作為港鐵的廣告公司，竟幫港鐵製造負面宣傳，〈浩騰媒體〉在約滿後相信冇得留低。

** 真正缺乏政治智慧的反而是兩星期前美孚新邨居民為抗議在區內起 屏風樓，拉隊往旺角周大福金行踩場的時候，有份參與行動的星屑醫生歐陽英傑竟自掏腰包買了一條足金電話繩。此事令彤叔笑到碌地之餘，亦應該趁勢大賣廣告。 在下借箸代謀，獻上一行金句：「足金——難以抗拒的誘惑。」

** 前車可鑑，到社民連踩入大圍新盤「名家匯」抗議四叔起發水樓的 時候，恒基售樓部職員不敢怠慢，不單沒有阻止長毛等人參觀示範單位，還列隊歡迎歡送。見保安沒有逐客、職員沒有報警，長毛帶頭叫了一輪口號之後自覺冇癮， 拉隊離場。如果長毛暗中睇中一個心水單位，回頭落訂，四叔真係想唔心臟病發都難。

和稀泥

艾未未事件發生之後，有一種言論頗為有趣，曰：「有好多嘢你地係唔知嘅。」若問：「乜你又知咩？」他便啞口無言。

這就是和稀泥。和稀泥的心地本來不算太壞，做好做醜明哲保身只是想天下太平，可以如常生活如常搵銀。

其實和稀泥也說得對，有好多嘢我地唔知，但正因為唔知，當局更須要公布。艾未未是否犯了法？犯的是甚麼法？是當間 諜還是逃稅？是侵權還是重婚？都請提出控罪，也要提供證據，好讓艾未未聘請律師代為辯護。而今艾未未卻不明不白被失蹤了。當局只斷斷續續透露一些虛無飄渺 的罪名如抄襲、散播色情和三流藝術家等。(三流藝術家都算是罪？)

中國不是已經崛起了嗎？不是要跟國際接軌嗎？為何言行老是停留於第三世界！

茉莉花與基督徒

一星期前，北京公安局受「茉莉花革命」和艾未未事件影響，神經過敏，誤中副車，竟帶頭鎮壓北京最大的基督教地下教 會「守望教會」。信徒以中產白領及知識分子為主的「守望教會」既能在天子腳下活動多年，相信早已被摸底、滲透。如果所有地下教會的活動都只限於禮拜、讀經 和唱讚美詩，當局便高枕無憂了，也樂於隻眼開隻眼閉，好向全世界展示中共如何尊重信仰自由。說穿了，中共其實不介意人民私下信耶穌，只要所屬教會不聽命於 梵蒂岡、不勾結外國勢力如「基督教公義聯盟」或「對華援助協會」等。換句話說，所有有關組織和活動都要在黨的控制下進行。中共最害怕的是政權受到挑戰，如 十年前法輪功動員包圍中南海。

然而信耶穌只是限於禮拜、讀經和唱讚美詩嗎？基督徒不是應該追隨耶穌、彰顯公義嗎？不是要救助受壓逼、勞苦擔重擔的人嗎？

有人說不少資深共產黨員都加入了地下教會成為基督徒，這個我是相信的。到底在現今有法不依、道德淪亡及信仰真空的國度裡，任何有思想的人都應該深切反省。我衷心希望身居高位、手握權柄的基督徒要適時發揮影響力，不要空口講耶穌。