五月十四日，李怡在《蘋果日報》社評引述讀者廖女士傳來她朋友的一封信。信中提及「此次返杭州，談起現在香港每天播新聞前都播國歌，人們不禁失笑問道：不是真的吧！大陸的新聞聯播都沒有播國歌。」
從前，香港電視不是通宵廣播的，大約深夜便要收台了。每晚收台之前總會播一段短片：英女王偕同王夫徐徐步入西敏寺大教 堂，接受加冕，襯底的是英國國歌〈天佑我王〉。隨着香港民智漸開，終於有人提問：「一定要播這段短片嗎？」港英政府回覆：「播或不播由電視台自行決定。然 而電視台須間歇在螢幕上顯示台徽，否則違法。」
在電視播國歌原來不是聖旨，是下面的奴才識做。不過，這樣也好。這樣可以令香港人時刻謹記：起來，不願做奴隸的人們 ......。有中大學生發起爭取「無障礙」宿舍空間，即容許宿生選擇任何房友的男女生混合宿舍。我對這個議題沒有預設的立場，但發起人之一劉璧嘉同學講的一番話倒令我聯想起另一件事。她說：「性別友善宿舍概念在台灣、美國等地的校園已流傳多時 ...... 最多人說的是，香港的文化根本未準備好去討論這個議題，香港人是不會接受這般解放的思想。」
一直以來，港產電影都不容許出現粗言穢語，儘管這些粗言穢語我們每日在街上都可以聽到。西片卻不同。西片沒有這個限 制。無論幾正經、幾高檔的西片也會出現粗言穢語，以迎合劇情，反映現實。何解？這要追溯到港英時代。當時的殖民地政府正是以「香港的文化未準備好，香港人 不會接受」為理由限制港產片劇中人說粗言穢語。這究竟是要保護香港人還是歧視香港人？
劉璧嘉和另一位發起人同是中大三年級的學生，都快將畢業了，犯不着帶頭爭取甚麼。但誠如劉璧嘉所言，他們只希望廣播種子，由下一代接棒。任何事業、任何領域都需要先行者，而先行者總是值得尊敬。不少初信者心中都有一個疑惑：一個從沒有機會認識耶穌但不斷自發地行善的人和一個壞事做盡的基督徒相比，哪一個可以 ...... 或準確一點說，哪一個更有資格獲得救恩？
二十世紀一位神學家拉內 (K. Rahner) 認為，基督徒就是追隨基督、以基督為榜樣的人。但基督信仰有「明顯」和「隱含」之分。那些沒有認識耶穌、信奉耶穌的人，只要憑良心行事，仍可以獲得救恩。他稱之為「無名基督徒」(anonymous Christians)，是對基督懷有隱含信仰的人。
拉內的理論解開了很多人的心結，讓他們知道教會以外也有救恩，雖然沒有明確地歸主，死後也未必會下地獄。
值得注意的是，沒有機會認識耶穌和認識了卻不相信是兩回事，不可混為一談。** 今次得以成功獵殺拉登，表面上是由於美國瞞着盟友巴基斯坦，單 方面採取行動，派遣海豹突擊隊，以竟全功。但玄機卻在於事後巴基斯坦總統和軍方都成為塔利班的頭號報復目標，其次才輪到美國。為何塔利班會遷怒於巴基斯 坦？除非巴基斯坦首鼠兩端，為重大政治利益出賣了拉登。既說出賣，即拉登和巴基斯坦根本就是同路人。這亦解釋了拉登何以一直以來匿藏於巴國首都伊斯蘭堡附 近一個軍事學院的比鄰而不被發現。
** 看來美國一早已得知拉登藏身之所，只是到現在才認為時機成熟，採取行動。何謂時機成熟？是否臨近大選，要為奧巴馬爭取連任造勢？
** 有陰謀論者說拉登其實未死，然則奧巴馬為何要匆匆公布其死訊？如果兩日後拉登發放一段最新的錄影帶，顯示他仍然在生，哪奧巴馬還有機會連任嗎？
** 奧巴馬決定將拉登就地正法，就是要避過審判等法律程序，以免夜長夢多。
** 今次 Obama 殲滅 Osama，未知一眾玄學家會否食住上，借題發揮？
** 不知是有心還是無意，無綫新聞部派了巴基斯坦裔女記者利君雅到美國領事館門外報道拉登的死訊，的確營造了特殊效果。
** 據報拉登藏身於價值一百萬美元的豪宅，但鏡頭所見，只是一間普通的大屋。況且一百萬美元，折合港幣七百八十萬而已，簡直笑死香港人。在基督教，7代表圓滿 (a complete)。今年復活節，教宗從世界各地不同國籍的人士所提出的問題當中，揀選了七條來回答。
第一條問題由一個七歲的日本女孩子提出。她問：「為甚麼兒童要受苦？」教宗答：「我也有同樣問題 ...... 我們也沒有答案 ...... 耶穌也如你們一樣無辜受苦。總有一天，我們會明白苦難不是無意義的，而是天主背後的慈愛安排。」這樣答很平實，但未知能否令小女孩信服。如果說有樂必有苦，苦樂是相對的，是一體兩面，這又太接近道家思想了。
第二條問題由一個意大利植物人的母親提出。她問：「我兒子的靈魂是否仍在他體內？」教宗答：「當然在，情況也許像一個結他的弦斷了不能彈奏 ...... 這隱藏的靈魂感受到妳的愛 ...... 父母每天陪伴是愛的表現。我鼓勵妳繼續，撫慰他受傷的身體和受苦的靈魂，向世人彰顯信德。」這樣答頗為誠懇，也間接否定了安樂死。
第三條問題由伊拉克一個受壓逼的年輕基督徒提出。他問：「怎樣說服基督徒社群離開國家不是唯一的辦法？」教宗答：「我每天也為伊拉克等地受苦的基督徒祈禱 ...... 教廷長期接觸其他基督徒及穆斯林團體，希望與他們修好，透過對話，重建分裂的社會。」這樣答沒有觸及問題的核心，只是顧左右而言他。
第四條問題由科特迪瓦一個穆斯林婦女提出。她問：「你能給這受戰火摧殘的國家甚麼意見？」教宗答：「我已委託正義和平委員會主席到科特迪瓦調解 ...... 你們也相信耶穌是先知 ...... 祂邀請各方放棄暴力，重新對話，和平共處。」這樣答非常巧妙，也非常得體。
第五條問題由一位意大利信徒提出。他問：「耶穌死後至復活期間曾進入地獄，那麼世人死後 進入天國前會怎樣？」教宗答：「耶穌展開的不是地理或空間的旅程，而是靈魂的旅程。進入地獄是指祂穿越過去，救贖歷代世人。世人獲耶穌救贖，死後可與神同 在。」歷代世人當然不單指基督徒。
第六條問題由另一位意大利信徒提出。他問：「耶穌復活後的『光榮身體』跟生前有別，連門徒也認不出祂。為甚麼？我們 死後復活也會這樣嗎？」教宗答：「世人不能為『光榮身體』下定義，但這顯然超越生物或物理定律。」所謂「光榮身體」，大概如登山變像。也幸虧彼得、雅各、 約翰曾在高山上親眼看見耶穌變像，否則門徒又怎會相信這「光榮身體」就是復活的耶穌。
第七條問題由一個匿名者提出。他問：「怎樣理解耶穌死前託付門徒約翰照顧聖母瑪利亞？」教宗答：「聖母是所有基督徒之母。耶穌透過約翰，把母親交託給所有信徒。」這解釋了天主教為甚麼將聖母瑪利亞放到這樣高的位置。