集思錄 (0110——補遺)

** 一群「8 0 後」在圍立法會、反高鐵的時候唱〈海闊天空〉，而不唱〈龍的傳人〉或〈勇敢的中國人〉，是一種表態。〈海闊天空〉的歌詞多次提到「愛自由」，正好觸動獨裁者的神經。

** 有「8 0 後」以苦行的形式反高鐵，但這種所謂苦行旨在引人注意，跟苦行僧作的苦行根本是兩回事。釋迦也試過苦行，而且是長時間的真正的苦行。他總結苦行的經驗，說：「非法。」

** 公民黨和社民連今次真是騎虎難下！這邊廂剛公佈五區總辭的細 節，那邊廂中聯辦卻在幕後發功，促使除泛民外所有政黨不參加補選。如果民主黨派人參選而勝出，基於理念相同，便不能凸顯公投的意義。如果只有總辭的議員參 選，又在沒有對手的情況下自動當選，則變相公投便告落空。到時花了庫房一大筆錢而換來一場鬧劇，市民又有話說了。共產黨這招夠絕。薑畢竟是老的辣！

** 最近內地抑〈阿凡達〉而揚〈孔子〉，因〈阿凡達〉講的是反掠奪、保衛家園，〈孔子〉講的是儒家思想、忠君愛國；愛國當然是愛共產黨，忠君當然是忠於黨的領導人。

** 我喜歡看〈六十分鐘時事雜誌〉，一看二十幾年。當年是我上司推薦給我看的。他是英國人，在讚賞之餘不忘補加一句：「這個節目充滿西方觀點，小心被誤導。」這就是胸襟。這就是識見。

** 我曾經向一位神父展示一本台灣學者陳鼓應寫的反基督教的著作。可是這位神父說：「你有沒有看過羅素寫的《我為甚麼不是一個基督徒》？就邏輯而論，羅素比陳鼓應強得多了。」這就是胸襟。這就是識見。

** 有人以數學家、哲學家羅素的反基督教立場來攻擊基督教，實在有點拾人牙慧、以偏概全。信仰原是很個人的事，羅素排斥基督教不代表基督教一無是處或不堪一擊。且讓我們看看另一位大學問家韓愈，他終生不接受佛教，難道佛教就此可以被否定？

** 我認識一對夫婦，丈夫信耶穌，太太信佛。有基督徒說：「怎麼可以！」我也說：「怎麼可以！」但他們一起生活了三十年，一個祈禱，一個唸經，相安無事。

** 我的孟加拉朋友 Saif 信奉伊斯蘭教，但他的太太 Naz 說他其實不是很虔誠，間中還會飲酒 (穆斯林不可以飲酒)。相反，Naz 卻盡了丈夫應盡的本份。她遵行每日五次禮拜，逢星期五禁食，並且上清真寺。她說儲夠錢便去麥加朝聖。她還說：「我希望真主喜悅我多一點，也因此寬恕 Saif。」愛夫情切，溢於言表。

** 狗，早已不止是人類的朋友或寵物這麼簡單。我們有理由相信， 狗時刻被主人抱著，又有手推車代步，一百年後，因為腳軟，會跑不動。牠們有毛，冬天卻還要穿衣，一百年後，會很怕冷。牠們的主人唯恐被鄰居投訴，訓練牠們 安靜、沉默，一百年後，牠們便不懂得吠，也怕陌生人。這就是退化。但從另一角度看，也可說是進化。為免刺激某些人，不如說是演化。

** 有人問，「三位一體」是否真的對基督教及基督徒這麼重要？當然重要！如果否定「三位一體」，哪耶穌是誰？