返璞歸真

隱修士牟敦 (Thomas Merton) 晚年將思想的重點轉向東方，從甘地的非暴力精神轉到道家的莊子和佛教的禪宗，最後跟鈴木大拙、達賴喇嘛做了好朋友。

接觸《莊子》之後，牟敦豁然開朗。在《遇見牟敦——盧雲眼中的默觀者》這本書裡面，我們可以看見牟敦如何受道家思想的影響。

牟敦先譯寫一段《莊子》：「一個人愈是向身外尋求『善』，彷彿那是可以取得的東西，他就愈發要討論、研究、瞭解、分析這『善』的本質，因而深陷於抽象的概 念，和混亂、分岐的意見之中。我們愈是客觀地分析『善』，就愈將『善』視作要用特別的道德方法才能獲得的東西，而『善』也就愈加顯得不真實。當它愈顯得不 真實，它就離我們愈遠，遠到抽象、來世或不可企及的距離。我們因此也更專心思索要用甚麼方法才能獲得它。當目的愈來愈遙遠、愈難達到時，須要採取的方法便 愈趨複雜、精細。到最後，僅僅是研究這方法，便已耗盡全力，反而忘了本來的目的 ...... 這情形無非就是組織性的絕望 (organized despair)：道德家所教導並要求的『善』，最後卻成了『惡』，而且是格外的『惡』，因為這無望的追求，會分散一個人的注意力，使其不再注意到自己早已擁有，而今卻加以輕視或忽略了的『真善』。」

牟敦跟著為這段文字下了一個註腳：「任何研讀神學的人，必會覺得這番話是對他們的挑戰。但以下這些問題卻是不能迴避的：凡是關於上帝的討論，都能讓我們更 接近上帝嗎？我們對救恩奧秘的理智解讀和仔細分析，能讓我們更接近真理之源嗎？不斷強調神學是一門客觀科學，能給我們開啟一條道路，通往我們尋求的『那一 位』嗎？還是真的如莊子所說，我們看不見自己早已擁有的『那一位』，卻拚命以愈來愈複雜的方法想要抓緊我們尋求的上帝，而祂最後依然停留在我們掌握之 外。」

盧雲認為，是莊子的「無為」，讓牟敦看見一條出路，使我們不再與上帝隔絕。

「無為」不是甚麼都不做，而是不做多餘的事情。上帝就是「道」，早已植根在我們心裡，毋須向外尋找；愈尋找，距離上帝愈遠。